鲁迅的当代性

鲁迅的当代性

摘要：鲁迅在当代经常出现的地方大概是教科书了。小到几年级，大到一个研究课题，在语文课本里在历史课本里。无疑，在当代鲁迅是一个极其重要的教育资源，但是现在的教育界不断地出现“把鲁迅赶走”。 本文就来大致讨论为何不能将鲁迅从教育界“赶走”。

关键字：教育界，鲁迅，当代

为什么说不能“把鲁迅赶走”。鲁迅对于现代的中国是一种当下就存在，是“现在正在进行时”的存在，是之前一直在，现在也在，以后同样不可以不在，这和中国当代的其他许多作家是不一样的，当代出现的大部分作家会随着时代慢慢退化，不再和起初一样受人关注大放异彩。有人想过把鲁迅送进博物馆，让他成为一个受人尊敬、跟当代时事无关的存在。这个问题像极了《义勇军进行曲》的开头“起来，不愿做奴隶的人们。把我们的血肉筑成我们新的长城。中华民族到了，最危险的时刻······”在当下，中国人已经不是奴隶了，也不需要用自己的血肉来筑长城，同样也不再是被人侵略的黑暗的时代。那为何我们依旧不改一改歌词？改成更符合时代的歌词？为何我们不换一换鲁迅的作品？换一些不是那么生涩难懂的文章？

在当下的中国，鲁迅是一个很好的批判性资源。举个很简单的例子，近些年的国家主义、民族主义成为一个强大的思潮，鲁迅对这些论题的论述非常切合、深刻。我常常从鲁迅那里寻找资源，因为第一他是原创性的，第二是源泉性的。不管在哪个时代都会有“最危险的时刻”，这样的作品、歌词不止可以让我们铭记历史也让我们反省当下。在二十世纪二三十年代，在文化的大环境里经过毛泽东时代鲁迅已经 ……此处隐藏3081个字……刻影响，一切自己做主，他有强大的超人的个人意志。我们可能有更多柔软的部分，使得自己不能像鲁迅一样，始终是一棵独立的大树。曾经也看过这样一个对比，把鲁迅和卡夫卡相比较。比如对父亲的态度，时间都很接近。但他们的区别在于，卡夫卡是生前寂寞身后热闹，而鲁迅是自始至终都很寂寞。卡夫卡是奥匈帝国的后代，鲁迅是大清帝国的后代，这是非常有趣的一件事。

另一件比较有趣的事，鲁迅对现代美术有很深刻的理想，《野草》是语言的冒险，因为他的风格是借鉴了西方现代绘画的因素。所以鲁迅身上有很深的艺术家的气质，它始于日本和德国。鲁迅和德国的关系是非常重要的。还有鲁迅语言的音乐性，现在很难深入研究，但这是很有意思的研究方向。鲁迅把汉语的可能性发挥到极点，这是和周作人有所区别的地方。周作人有一个概括：汉语有很强的装饰性和游戏性。周作人一直有梦想把华美的骈文引入现代汉语中，但他没有做到，鲁迅却做到了。比如《故事新编》，完全是先锋派小说，虽然他和西方现代派理论接触不多，大多是从艺术上接近的，但我恰恰认为艺术可以抓住现代派的核心。鲁迅文字的游戏性装饰性都发挥到极点，所以看了韩寒的文章后，觉得现在的年轻人应该会喜欢鲁迅的文章。但就他的创造来说，最高峰还是《野草》。《野草》的奇特想象、对形而上的思考，我们今天还是研究不够。虽然如今做了很多的鲁迅研究，但仍然有许多领域我进入不了，比如和德国的关系、和西方音乐绘画的关系、和佛教的关系总有一些没有涉及到。有的人活着是复杂的，有的的人死了依旧复杂着。

这么丰富、奇怪又有趣的一个人，如果从历史上去除，中国文化未免太单调了。当你春风得意的时候，读鲁迅会觉得他是荒谬的。而当你困惑、不满的时候，读鲁迅是最好的出口。把鲁迅从教育界“赶走”岂不是“损失惨重”。